唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明释文附。古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
古代伏羲氏统治天下的时候，开始画八卦，创造文字，以代替结绳记事的方法，从此文字和书籍就产生了。
伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。
伏羲、神农、黄帝的书，称为三坟，是讲大道的；少昊、颛顼、高辛氏、唐尧、虞舜的书，称为五典，是讲常道的。
至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。
至于夏、商、周的书，虽然传授的观点不尽一致；但他们典雅的训诫、深刻的道理，宗旨是一致的。
是故历代宝之，以为大训。
所以历代都把它当作珍宝，作为重要的教训。
八卦之说，谓之八索，求其义也。
八卦的说法，称为八索，指寻求它的本义。
九州之志，谓之九丘。
九州的志书称为九丘。
丘，聚也。
丘，就是聚的意思。
言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
是说九州各地有什么，土地生长什么，气候适合什么，都汇聚在这本书里。
春秋左氏传曰：楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也。
《春秋左氏传》说：楚国左史倚相能读三坟、五典、八索。九丘，就是指古代帝王遗留下来的书籍。
先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘。
先祖孔子，出生在周朝末年，看到史籍上的烦碎文字，害怕阅读的人不一致，于是就制定礼乐，彰明古老的法规，刊定诗经为三百篇，订立历史记载而修《春秋》，推演易道以废弃八索，阐述疆域而替代九丘。
讨论坟典，断自唐虞以下讫于周，芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。
讨论古代典籍，自唐虞以下到周朝为止，除去混乱，裁剪浮辞，列举宏纲，提炼机要，足以留传于世、树立典范。
典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢洪至道，示人主以轨范也。
典、谟、训、诰、誓、命的文章共一百篇，是用来弘扬宏伟的至道，向君主显示规范的。
帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒，并受其义。
帝王的制度，坦然明白，可以列举、施行，三千弟子，都接受它大义的教导。
及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。
到秦始皇毁灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难离散，我祖先因此把家书藏在墙壁上。
汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。
汉朝建立，开设学校，广泛征求儒雅之士，以阐明大的谋略。
济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。
济南伏生年过九十，失去了《尚书》的实体经书，靠口头传授，只有二十多篇。
以其上古之书，谓之尚书，百篇之义，世莫得闻。
根据他来源的上古书籍，称为尚书；至于百篇的含义，世间便没有谁能听到了。
至鲁共王，好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传论语、孝经，皆科斗文字。
到鲁共王时，喜欢修建宫室，拆毁孔子旧宅，以扩大他的居所，在墙壁中得到祖先藏有的古文虞、夏、周两代的书籍，以及传《论语》、《孝经》，都是科斗文字。
王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。
穆王又登上孔子堂，听到金石丝竹之音，就不拆宅院，把书都还给了孔氏。
科斗书废已久，时人无能知者。
科斗文被废已久，当时的人没有谁能看懂。
以所闻㐲生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定。
用从伏生那里听到的书，考察讨论其中文义，对其中可以弄明白的，用隶书重新抄定。
更以竹简写之，增多伏生二十五篇。
又用竹简书写，增加伏生二十五篇。
伏生又以舜典合于尧典，益稷合于皋陶谟，盘庚三篇合为一，康王之诰合于顾命，复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷。
伏生又认为《舜典》与《尧典》相合，《益稷》与《皋陶谟》相合，《盘庚》三篇合为一，康王的诰文与《顾命》相合，又拿出这篇一并作序，共五十九篇，共四十六卷。
其余错乱摩灭，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。
其余的错乱模糊的内容，没法再弄明白，就都送交官府，藏在书库中，以等待有才能的人。
承诏为五十九篇作传。
奉诏为五十九篇作传。
于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传，约文由义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。
于是便费尽心思思考，广泛地考证经书典籍，采集各家之说，对词句建立解说，简化文字来呈现其含义，以广为传播其深远的旨意，期望或许能对将来有所助益。
书序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。
尚书的序文，表达的是作者的意思，把道理讲得明明白白的，应该放在正文附近，所以把它们放在每篇的开头，共为五十八篇。
既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后代。
事情完毕后，适逢国家有巫蛊之事，从事典籍工作的道路中断了，因此不再上报朝廷，而是传给子孙，以流传给后代。
若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。
如果喜好古代博雅的君子，与我志向相同，我也愿意交流、无所隐瞒。
尚书序。
