虞书孔氏传
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
有一次皋陶向舜帝陈述了他的治国计策，禹向舜帝陈述了他建立的功劳，两人在朝会中展开了辩论，舜帝很重视他们的言论，因此让史官创作了《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
《大禹谟》，曰若稽古，大禹曰文命，敷于四海，祗承于帝。
《大禹谟》说是通过考察古代事迹而作成，大禹名叫文命，他治理天下四方，恭敬地秉接天帝君王的旨意。
曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。
大禹说：“君王能够体会到行使君主之责的艰难，大臣能够认识到行使臣子之任的不易，政事才能够得到治理，百姓才能够勉励德行。”
帝曰：俞！
舜说：“是啊！
允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。
真是如此的话，好的言论就不会有所隐匿，朝野乡间都没有遗漏的贤人，天下四方都会一派安宁。
稽于众，舍已从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。
凡事都要考察众人所想，舍弃自己的主张而听从别人正确的意见，不虐待鳏寡孤独、无依无靠的人，不废弃艰难窘迫、困难艰危的人，只有帝尧时才能做到这些。”
益曰：都！
伯益说：“啊。
帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文，皇天眷命，奄有四海，为天下君。
尧的德行如此广大而又深远，圣明而又神异，既有武功，又具文德，他得到皇天的眷顾，使他具有了四海之内全部疆土，成为了天下人的君主。”
禹曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。
大禹说：“顺应天道行事的话就能获得吉祥之兆，屈从逆道行事的话就会获得凶险之兆，就像如影随行、如响随声一样。”
益曰：吁！
伯益说：“唉！
戒哉！
要警惕啊！
儆戒无虞，罔失法度。
时刻警觉戒备以保安全无忧，不要丢失法律制度。
罔游于逸，罔淫于乐。
不要沉迷于安逸，不要耽溺于享乐。
任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。
任用贤能不要怀有二心，除去奸邪不要犹疑不决，过度犹疑谋虑不能成事，各种问题思虑应当广阔全面。
罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从已之欲。
不要违背正道去求取百姓的赞誉，不要违背百姓的意愿去满足自己的欲望。
无怠无荒，四夷来王。
如果不懈怠，不荒废政事的话，四方蛮夷都会来归附称臣。”
禹曰：于，帝念哉！
大禹说：“唉，舜帝您要仔细思考啊！
德惟善政，政在养民。
君王的德行就应当使政治变得更加美好，美好政治的关键在于养育人民。
水、火、金、木、土、榖惟修。
水、火、金、木、土、谷，这六府之事都要治理好。
正德、利用，厚生惟和。
端正人民的德行，保障人民对财物的利用，使人民的生活富裕充足、衣食无忧，这三事也要协调得当。
九功惟叙，九叙惟歌。
这六府三事次序皆要安排通顺，不乱常章，而后人民才会歌咏君王的德行。
戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。帝曰：俞，地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。
以美好来劝谏人民，以威严的刑罚来监督人民，用九歌劝勉他们，使他们不要道德败坏。”舜说：“是啊，你治水有功使得水土得到治理，万物有得以有成，六府三事真正公平治理，使得万世永远有所依仗，这是你的功劳。”
帝曰：格汝禹！
舜说：“往前来吧，禹！
朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。
我居帝位已有三十年，如今已近百岁，倦怠于政事的辛劳了。
汝惟不怠，总朕师。
你从来都没有懈怠，来总领我的军队吧。”
禹曰：朕德罔克，民不依。
大禹说：“我的德行不能胜任，人民也不会依从我。
皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。
皋陶勉力进取、广布德行，仁德下施于黎民百姓，人民都怀念他。
帝念哉！
舜帝您考虑一下吧！
念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！帝曰：皋陶！
心念于仁德的是皋陶，喜悦于仁德的是皋陶。宣扬仁德的是皋陶，诚发于心崇尚仁德的是皋陶。希望君主您念及皋陶的功劳啊！”舜说：“皋陶！
惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教。
我的臣民们，没有人干预我的政治，你作为主管刑狱的士师，明白用五刑来辅助五教的实行。
期于予治，〇重言刑期于无刑，民恊于中。
让它和合于我的统治，施用五刑的目的正是期冀以后不再有五刑，使百姓都归服于中正之道。
时乃功，懋哉！
这是你的功绩，值得勉励啊！”
皋陶曰：帝德罔愆。
皋陶说：“君主您的德行没有过失。
临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世；宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重。
用简单的态度对待下属，用宽缓的态度驾御众人，惩罚不施于后代子孙，而奖赏延及于后世；无论多大的过失都可以宽恕他们，而无论多小，故意犯罪的话都要施及刑罚。罪行可以轻判可以重判的，就从轻发落，功绩可以轻赏可以重赏的，就重重奖赏。
与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。帝曰：俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。
与其误杀无辜的人，宁可放过不守礼法的人。这样爱惜生灵，不事杀戮的品德，深得民心所喜爱，因此人民才不去冒犯刑法。”舜说：“使我能够顺从自己的意愿治理国家，天下人民如风一样鼓动响应，这都是你的美德啊。”
帝曰：来，禹，降水儆予，成允成功，惟汝贤。
舜帝说：“上前来，禹，天降洪水是对我们的警诫，但你信守承诺，取得了治水的成功，只有你是贤能之人。
克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。
对于国家你辛勤劳作，对于自己你俭省节约，不自满自大，只有你是贤能之人。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
你虽不骄矜，但天下没有人与你争能；你虽不自夸，但天下没有人和你争功。
予懋乃德，嘉乃丕绩。
我鼓励你的德行，嘉许你的功绩。
天之历数在汝躬，汝终陟元后。
上天的运数已经聚集在你身上，你最终将登上君王的位置。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
人心易自私而危险，道心因幽昧而难明，只有精诚专一，公允地遵守其中正之道。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
未经考察的言论不去听从，没有征询的谋略不予采纳。
可爱非君？
人民所爱戴的难道不是君王吗？
可畏非民？
君王所敬畏的难道不是人民吗？
众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口。出好兴戎，朕言不再。禹曰：枚卜功臣，惟吉之从。帝曰：禹，
人民如果没有君王以后还去爱戴谁呢？君王没有人民就不能守卫国家。敬佩啊！谨慎地对待你的职位，恭敬地治理百姓并顺应他们的心愿。如果四海之内人民生活艰难窘迫、困难艰危，那么天赐的福禄将会永远终止。我嘴里说的这些。好的坏的都说尽了，我的话不会再重复。”大禹说：“您还是逐个占卜有功的臣子，让显示出吉兆的人来担任吧。”舜说：“禹。
官占，惟先蔽志。昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。
这种占卜的方法必须要先确定志向。然后再用大龟来占卜。我的志向先确定了，询问过谋臣们，他们也全都相同，鬼神都归依，龟筮也和合顺从，而且占卜不能反复显示吉兆。”
禹拜稽首，固辞。
大禹跪拜叩头，坚决推辞。
帝曰：母，惟汝谐。
舜说：“不要推辞了，只有你合适。”
正月朔旦，受命于神宗。
正月初一的清晨，大禹在尧帝宗庙被授受了帝位。
率百官若帝之初。
率领百官，如同舜帝当初继承尧帝的地位一样。
帝曰：咨，禹，惟时有苗弗率，汝徂征。
舜说：“唉！禹啊，只有那些三苗国的人不遵从我们，你去征讨他们。”
禹乃会群后，誓于师曰：济济有众，咸听朕命。
大禹于是召集四方氏族部落首领，向军队表明决心说：“众多将士们，都听我的命令。
蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。
愚蠢的三苗，执迷不悟，不恭不敬，傲慢自大，违反大道，败坏道德。
君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。
君子被遗于民间，小人在朝野当权，将百姓抛弃而不保护他们，上天必然会降下灾祸。
肆予以尔众士，奉辞罚罪。
我今日率领尔等将士们，奉舜帝之命讨伐犯下罪行的三苗国。
尔尚一乃心力，其克有勋。
你们如果都能够尽心竭力，将会建功立业、得到功勋。”
三旬，苗民逆命。
三十天后，苗民依然不服从。
益赞于禹，曰：惟德动天，无远弗届。
伯益前往辅佐大禹，说：“只要道德能感动上天，没有远的地方不能到达。
满招损，谦受益，时乃天道。
骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会获得裨益，这是天道。
帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母负罪引慝，祗载见瞽瞍。
舜帝当初在历山，躬耕往来于田野乡村，每日向上天大喊哭号，背负父母的罪过，并将父母的罪过都引到自己身上，恭恭敬敬地侍奉他的父亲瞽瞍。
夔夔斋栗，瞽亦允若。
敬谨庄严，敬惧战栗地拜见父亲，就连瞽瞍也变得信任温顺起来。
至感神，矧兹有苗？
至诚之心都可撼动神明，何况是这些三苗国的人呢？”
禹拜昌言曰：俞！
大禹拜谢了这番美言，说：“是啊！”
班师振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。
大禹随即撤回军队，进行整顿，于是舜帝就开始大肆宣扬文教仁德，让民众拿起木楯和翳羽在宫廷的台阶前跳舞，过了有七十天，三苗国来归顺了。
